《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚，动刚故应乾不违。”张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸、动静、终始。”又云：“积大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，及其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之动，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此。予顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，坤不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
《坤》卦《文言》说：“坤至柔而动也刚。”王弼说：“运动变化趋向方正，不为邪道。”程伊川说：“坤道至阴至柔，而其运动变化包含阳刚，运动阳刚则顺应乾卦而不违反。”张横渠说：“柔中有刚，静中有动，任举一卦体，都有屈伸、动静、终始。”又说：“蓄积大势而会如此。”苏东坡说：“一切事物，并非刚者能阳刚，惟有柔者能阳刚。蓄积而不发露，等到了极点，一旦发作必定冲决一切。”张葆光只用来解释六二爻辞中“直”的含义。陈了翁说：“至柔至静，是坤的极致。阳刚是道的运行，方正是静的特性，柔刚静动，是坤卦的道和德。”郭雍说：“坤虽然以柔静为主要特征，但若无方正刚直之卦德，就不能包蕴万物使其皆能生发。”各家对《文言》这句话的解说，大致不出以上几种。我最近读到临安退居庵僧人昙莹说：“所谓动是指爻的变化，坤不动则已，一动就呈现阳刚。在初九为《复》卦，在九二为《师》卦，在九三为《谦》卦，自此推演皆为阳刚。”他这说法最是明白有理。
（1057）进士，神宗熙宁初年为崇文院校书，不久退居南山，教授诸生，世称“横渠先生”。 （1079）进士，官左司谏、右司员外郎。后以元祐党籍除名。有《了斋易说》。