唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，《小象》中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗、两字颠倒、谬误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：
唐代苏州司户郭京有《周易举正》三卷，写道：“我曾得到王辅嗣、韩康伯手写校定传授的原始版本，拿它来作比勘校订，当今流行本以及国学、乡贡举人等版本，有的将经文混入注文，将注文误作经文，《小象传》后半部的句子，反而在爻辞之上，爻辞注后移，后义却排在前面，同时还有文字脱漏、两字颠倒、谬误的情况，都依据定本举…
《乾》卦：“其惟圣人乎。”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”。见陆德明《释文》。
《乾》卦说：“其惟圣人乎。”曹魏王肃本第一处作“愚人”，后面结尾一句才是“圣人”。见陆德明《经典释文》。
（1）《坤》初六：《坤》卦（坤上坤下）第一阴爻。 （2）履霜，坚冰至：踩着霜，坚冰将要到来。 （3）《象》：《象传》。相传为孔子所作的《易传》中的一种，又称《象辞》或《象辞传》。解释卦象者六十四则，为《大象传》，解释爻象者即《小象传》。 （4）“履霜”几句：“踩着霜”，阴气开始凝结。顺着推求它的自然规律，会到…
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷（1），云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本（2），比校今世流行本及国学、乡贡举人等本（3），或将经入注，用注作经，《小象》中间以下句（4），反居其上，爻辞注内移（5），后义却处于前，兼有脱遗、两字颠倒、谬误者（6），并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：
《乾》卦：“其惟圣人乎（1）。”魏王肃本作“愚人”（2），后结句始作“圣人”。见陆德明《释文》。
司户：官名
（1） 苏州：因境内姑苏山而得名。今属江苏
韩康伯：即韩伯（332—380），字康伯，颍川长社（今河南长葛）人
注定：校注审定
真本：典籍的原本
（2） 王辅嗣：即王弼（226—249），字辅嗣
国学：此指国子监，国家设立的最高学府
乡贡举人：唐代不经学馆考试而由州县推荐应科举的士子
（3） 比校：比勘，校订
（4） 《小象》：指《小象传》，是《象传》中解释各爻爻象的文字。每卦六爻，每爻一则，六十四卦共386则（乾、坤两卦各多一则）。
（5） 爻辞：解释爻义的文辞。
（6） 脱遗：文字脱漏。
（1）《坤》初六：《坤》卦（坤上坤下）第一阴爻。 （2）履霜，坚冰至：踩着霜，坚冰将要到来。 （3）《象》：《象传》。相传为孔子所作的《易传》中的一种，又称《象辞》或《象辞传》。解释卦象者六十四则，为《大象传》，解释爻象者即《小象传》。 （4）“履霜”几句：“踩着霜”，阴气开始凝结。顺着推求它的自然规律，会到达“坚冰”的。 （5）今本：当时通行的书籍版本。与“古本”相对。误增“坚冰”二字：朱熹《周易本义》也认同此说。 （1）六三：第三阴爻。 （2）即鹿无虞何：按，当代通行本无“何”字。逐鹿没有虞人（帮着驱逐）。虞人，掌管山林鸟兽的官，为贵族打猎时驱赶鸟兽。 （3）以从禽也：因为追鹿。 （1）六五：第五阴爻。 （2）“田有禽”几句：打猎获得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。 （3）元本：原本。最初的手稿本。行书：汉字书体名。笔势和字形介于楷书和草书之间，流畅活泼，书体较为自由，讲究点画、结构和墨色的变化。 （1）九五：第五阳爻。 （2）“失前禽”，舍逆取顺也：“任前面的猎物走离”，舍弃悖逆而接取顺从。 （3）今本误倒其句：当代通行本“失前禽”三字在后。倒，抄刊书籍时因误写而前后颠倒。 （1）《贲（bì）》：，《周易》别卦之二十二（离下艮上）。 （2）亨：通顺。 （3）不利有攸往：按，通行本为“小利有攸往”。意思是有所往得小利。 （4）刚柔交错，天文也：阳刚与阴柔交错，这是天文。天文，日月星辰等天体在宇宙间分布运行的现象。 （5）文明以止，人文也：离卦焕发文明而艮卦有限制，这是人类的文化与文明。 （1）习坎：“习”借用作“袭”，重复。《坎》卦（坎下坎上）是“坎”的重复，故名。
（1） 其惟圣人乎：《周易·乾卦》：“‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”下文所说的王肃本作“愚人”，指的是这句话里前一个“圣人”。
（2） 王肃：三国曹魏东海郯（今山东郯城）人。平生著述，遍及群经，有《周易注》，今皆不存。