《易》六十四卦，而以刑罚之事著于《大象》者凡四焉。《噬嗑》曰“先先王以明罚敕法，《丰》曰“君子以折狱致刑”，《贲》曰“君子以明庶政，无敢折狱”，《旅》曰“君君子以明慎用刑而不留狱。《噬嗑》《旅》上卦为离，《丰》《贲》下卦为离。离，明也。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主，而后世付之文法俗吏，何邪？
《周易》六十四卦，把刑律之事写在《大象》里的共有四卦。《噬嗑》说“先王靠说明刑罚整顿法纪”，《丰》卦说“君子因此判断狱讼，施行刑罚”，《贲》卦说“君子用来考察各项政事，不敢随意地判断狱讼”，《旅》卦说“君子因此明察慎重地用刑，不拖延狱讼”。《噬嗑》和《旅》的上卦为离，《丰》和《贲》的下卦为离。离为明照。圣人深知刑狱关系到人的生死，因此设卦观象，务以明察为主，可是后世把刑狱大事付之于平庸无能的司法官吏，这是何故？
原文▾
《易》六十四卦，而以刑罚之事著于《大象》者凡四焉（1）。《噬嗑》曰“先王以明罚敕法”（2），《丰》曰“君子以折狱致刑”（3），《贲》曰“君子以明庶政（4），无敢折狱”，《旅》曰“君子以明慎用刑而不留狱”（5）。《噬嗑》《旅》上卦为离，《丰》《贲》下卦为离。离，明也（6）。圣人知刑狱为人司命，故设卦观象，必以文明为主（7），而后世付之文法俗吏（8），何邪？
注释▾
（1） 《大象》：解释每一卦总体卦象的文字。
（2） 《噬嗑》：，《周易》别卦之二十一（震下离上）。
（3） 折狱：判断狱讼。
（4） 庶政：各项政事。
（5） 《旅》：，《周易》别卦之五十六（艮下离上）。
（6） 离，明也：《周易·说卦》：“离也者，明也。”离为日，日光明照天下。
（7） 文明：明察。
（8） 文法俗吏：平庸无能的司法官吏。